%34تخفیف

چیستی و چگونگی تربیت صوفیانه : جستجویی در دیدگاه‌های عرفانی عطار نیشابوری

تعداد 140 صفحه فایل word

چكيده

       شيخ عطار، یکی از بزرگترین عرفای ایرانی است‌، که اندیشه‌های ژرفِ عرفانیِ خويش را به زبانی روشن و رسا و در قالب منظوم و منثور بیان کرده است. پژوهش حاضر نگاهي است به چيستي و چگونگي تربيت صوفيانه از نظرگاه عطار نيشابوري. با اين هدف كه، به كشفي از فلسفه‌ي عطار دست يابيم و آراء تربيتي وي را استخراج نماييم. اين پژوهش از گونه پژوهش‌هاي كتابخانه‌اي و اسنادي است. بدين منظور از رويكرد كيفي و راهبرد تحليل محتوا، جهت دستيابي به نتايج، استفاده شده است. با بررسي جهان بيني عطار و بر اين مبنا، جهت دستيابي به دلالت‌هاي تربيتي، به معرفي اهداف غايي، اهداف واسطه‌اي، اهداف جزيي و اصول  پرداخته شد. نتايج حاصل بيانگر اين مطلب است كه، عطار براي دستيابي به كمال و تخلق به اخلاق الهي طريقِ سير و سلوك صوفيانه را به سالك مي‌نماياند و مسيري را كه وي براي سعادت آدمي پيش روي قرار مي‌دهد، شريعت، طريقت، حقيقت معرفي مي‌كند. در واقع مي‌توان اهداف غايي را به منزله‌ي حقيقت، اهداف واسطه‌اي را طريقت و اهداف جزيي را به منزله‌ي شريعت دانست. به اعتقاد عطار رسيدن به سر منزل مقصود، بدون گذر از شريعت و طريقت امكان‌پذير نيست. شريعت يا اهداف جزيي به سه بخش اهداف معرفتي، اهداف جسماني و اهداف اخلاقي تقسيم بندي شد، در اين بخش آدمي به شناختي از بزرگيِ وجود خويش دست مي‌يابد و سعي برآن دارد كه صفات الهي را تجلي بخشد، سپس با گذر از مرحله‌ي طريقت، در يك سلوك ملكوتي، در هفت وادي، در هر وادي به كمال شايسته‌ي خويش نائل مي‌گردد و در نهايت به حقيقت يگانه‌ي خويش كه همانا حقيقتي يگانه با حق است، مي‌پيوندد. در اين پژوهش اصول تربيت صوفيانه شامل: اصالت باطن بر ظاهر، اصل تحقق كمال، اصل رفع حجاب سالكان، اصل استمرار و محافظت بر عمل و …. جهت هدايت سالكان راه حق مورد بررسي قرار گرفت.

واژگان كليدي: تربيت صوفيانه، تعليم و تربيت، عطار نيشابوري.

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                                 صفحه

فصل اول: مقدمه و كليات.. 1

1-1- مقدمه. 2

1-2-  تعريف مسئله. 2

1-3-  اهميت و ضرورت مسئله. 4

1-4- حدود پژوهش… 5

1-5-  اهداف و سؤالات پژوهش… 6

1-5-1-  هدف كلي.. 6

1-5-2- اهداف ويژه 6

1-5-3- سؤالات پژوهش… 6

فصل دوم: مباني نظري و مرور پيشينه. 7

2-1- مقدمه. 8

2-2- مباني نظري تحقيق.. 8

2-2-1- تصوف.. 8

2-2-2- زمينه‌ي ‌اسلامي تصوف.. 8

2-2-3- جنبه هاي نظري و عملي تصوف.. 10

2-2-3- الف- جنبه‌هاي نظري تصوف.. 11

2-2-3- ب- جنبه هاي عملي تصوف.. 11

2-2-4- نگاهي به زندگي عطار 11

2-2-4- الف- بدايت كار، و ورود به حلقه‌ي صوفيان. 12

2-2-4- ب- آثار عطار 12

2-3- پيشينه‌ي تحقيق.. 18

فصل سوم: روش شناسي تحقيق.. 24

3-1- رويكرد تحقيق.. 25

3-2- راهبرد تحقيق.. 25

3-3- عمليات ميداني تحقيق.. 26

3-3-1- زمينه‌‌ي پژوهش… 26

3-3-2- روش تحليل.. 26

3-3-3- تحليل مقوله‌اي.. 26

3-3-4- واحد تحليل.. 27

3-3-4- الف-  مضمون. 27

3-3-4- ب- جمله. 27

3-3-5- مقوله بندي.. 28

فصل چهارم: يافته‌هاي پژوهش… 29

4-1- مقدمه. 30

4-2- سوال اول: عطار براي تربيت صوفيانه چه مفروضات هستي شناسي، انسان شناسي و معرفت شناختي را مبنا قرار داده است؟  30

4-2-1- ديدگاه عطار در خصوص هستي شناسي.. 30

4-2-1- الف- خدا از نظر عطار 31

4-2-1- ب-  نظر عطار در خصوص دنيا 33

4-2-1- ج- حقيقت مرگ از نظر عطار 35

4-2- 1- د- وحدت وجود. 39

4-2-2- ديدگاه عطار در خصوص انسان شناسي.. 40

4-2-2- الف-  انسان شناسي اسلامي.. 40

4-2- 2- ب- انسان شناسي از نظر عطار 40

4-2-2- ج – روح. 41

4-2-2-د- حديث كنز مخفي.. 42

4-2-2- ه-  ارتباط تن  و جان. 43

4-2-2-و-  نفس (نفس اماره) 43

4-2-2-ز- دل. 45

4-2-2- ح-  تكامل.. 46

4-2-3- ديدگاه عطار در خصوص معرفت شناختي.. 47

4-2-3- الف-  معرفت حقيقي.. 48

4-2-3- ب- عقل و عشق.. 50

4-2-3- ج- نظر عطار نسبت به فلسفه. 50

4-2-3- د- مفيد بودن علم. 52

4-3- سوال دوم: در ديدگاه عطار تربيت صوفيانه درصدد دستيابي به چه اهداف غايي است؟  54

4-3- 1- تربيت، تربيت ديني، تربيت عرفاني.. 54

4-3-2- هدف تربيت.. 55

4-3-2- الف-  اهداف غايي (حقيقت) 55

4-4- سوال سوم: در تربيت صوفيانه‌ي عطار، براي رسيدن به  هدف غايي، به چه اهداف واسطه‌اي بايد نايل شد؟  56

4-4-1- اهداف واسطه‌اي ( وادي‌هاي سير و سلوك ) 56

4-4-1- الف-  طلب.. 57

4-4-1-ب- عشق.. 58

4-4-1- ج- معرفت.. 60

4-4-1- د- استغنا 61

4-4-1- ه – توحيد. 61

4-4-1- و-  حيرت.. 63

4-4-1- ز- فقر و فنا 64

4-5- سوال چهارم: عطار در نوشته هاي خود براي رسيدن به مقامات صوفي گري چه اهداف جزيي را بيان كرده است؟  66

4-5-1- اهداف جزيي (شريعت) 66

4-5-1- الف- اهداف معرفتي.. 66

4-5-1- ب- اهداف جسماني (تربيت جسماني) 81

4-5-1- ج- اهداف اخلاقي (تربيت اخلاقي) 82

4-6- سوال پنجم: بر پايه‌ي مباني يافته شده، در نوشته‌هاي عطار، چه اصولي را مي‌توان براي تربيت صوفيانه پيشنهاد كرد؟  91

4-6-1- اصول. 91

4-6-1- الف- اصالت باطن بر ظاهر. 92

4-6-1- ب- تحققِ كمال. 93

4-6-1- ج- برطرف نمودن حجاب راه حق.. 94

4-6-1- د- استمرار و محافظت بر عمل.. 106

4-6-1- ه- درخواست از خدا نه از خلق خدا 106

4-6-1- و-  اصل رحمت.. 108

فصل پنجم: بحث و نتيجه‌گيري.. 110

5-1- مقدمه. 111

5-2- بحث و نتيجه گيري درباره‌ي يافته هاي پژوهش… 111

5-2-1- دلالت‌هاي تربيتي.. 112

5-3- پيشنهادات و محدودیت‌هاي پژوهش… 115

5-3-1- پيشنهادات پژوهشي.. 115

5-3-2- محدودیت‌هاي پژوهش… 115

منابع و مأخذ. 117

عنوان                                                 فهرست اشكال                                         صفحه 

شكل2-1 سه بعد اصلي دين اسلام: مايه ها و مضامين ثابت قرآن………………………………………………10

شكل2-2 منطق سه تايي تقسيم اسلام و نقش ويژه‌ي احسان……………………………………………………10

شكل4-1 عطار براي تربيت صوفيانه چه مفروضان جهان شناختي، انسان شناختي ومعرفت شناختي را مبتا قرارداده است؟…………………………………………………………………………………………………………………….54

شكل4-2 در ديدگاه عطار تربيت صوفيانه درصدد دستيابي به چه اهداف غايي است؟……………….56

شكل4-3 در تربيت صوفيانه‌ي عطار، براي رسيدن به  هدف غايي، به چه اهداف واسطه‌اي بايد نايل شد؟………………………………………………………………………………………………………………………………………..66

شكل4-4 عطار در نوشته‌هاي خود، براي رسيدن به مقامات صوفي‌گري چه اهداف جزيي بيان كرده‌است؟……………………………………………………………………………………………………………………………………..91

شكل4-5  بر پايه‌ي مباني يافته شده، در نوشته‌هاي عطار، چه اصولي را مي‌توان براي تربيت صوفيانه پيشنهاد داد؟…………………………………………………………………………………………………………………109

 

 

نقد و بررسی‌ها

هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “چیستی و چگونگی تربیت صوفیانه : جستجویی در دیدگاه‌های عرفانی عطار نیشابوری”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

قبلا حساب کاربری ایجاد کرده اید؟
گذرواژه خود را فراموش کرده اید؟
Loading...
enemad-logo