دانلود پایان نامه:ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری  

تعداد 138صفحه در فایل word

ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری

    مقدمه

الف( بیان موضوع:

اسلام، دین تعلیم و تعلم و توجه به کلمه توحید و نظاره به آفاق و انفس است. ا سلام، دین خواندن به نام رب،

 تفکر و دانستن است. اسلام، اجبار در دین را نپذیرفته و از سویی دیگر رد دین خاص در قرآن منع شده است.

در قرآن، رد دین خروج از ملت اسلام شناخته و در فقه اسلامی اهل سنت و شیعه برای رد دین اسلام مجازات تعیین شده است و در نوعی از ارتداد، شدت این مجازات تا مهدور الدم بودن مرتد نیز کشیده می‌شود.

موضوع ارتداد با توجه به تأکید اسلام به تفکر در آفاق و انفس و عدم پذیرش دین آبا و اجدادی در قرآن، در نگاه‌های نخست با تناقضی روبه‌رو می‌شود که چگونه اسلام، امری را برای خود پذیرفته است که همان را برای دیگر ادیان نمی‌پذیرد و از این مهم تر چرا اسلام برای رد دین به ویژه اسلام آبا و اجدادی این همه تأکید به خرج می‌دهد.

آنچه اهمیت ارتداد را بیشتر می‌کند، این است که سیر تحقیق و تأمل، همیشه با تردید روبه‌رو است و رسیدن به علم فقط با گذر از تجربه‌های مکرر که همراه با شک است، محقق می‌شود. استقرار ایمان در هر حالت و رتبه‌ای همواره با وسواس شیطانی روبه‌رو است و همین مسئله باعث می‌شود پیچیدگی ارتداد اگر در حوزه ایمان وارد شود، بسیار فزونی یابد.

ارتداد در تمام ادوار فقهی، یکی از موضوعات محل مناقشه فقیهان اسلامی بوده و در بعضی از ادوار نیز به علل خاص و مقتضیات زمان، موضوع اصلی مناقشه آنان می‌شده است. در حال حاضر با توجه به فضای گسترش ادیان توحیدی، ارتداد نه تنها بحث درون دینی است، بلکه به موضوع محل مناقشه برون دینی نیز تبدیل شده؛ از همین رو منقح کردن ارتداد افزون بر پرداختن به موضوع فقهی که برای رسیدن به فتوایی استوار و مصاب با ما وقع عندالله است، موضوعی فکری در چالش ادیان گوناگون و نحله‌های غیردینی به شمار می‌رود.

پرداختن به موضوع ارتداد در صورتی که با مواجهه علمی روبه‌رو باشد می‌تواند به انسجام درونی دین و اگر دستخوش برخوردی غیر علمی شود به تصویری غیر قابل قبول از دین بینجامد. این ادلّه، مرا واداشت تا به این بحث در وسعت اطلاعات خویش بپردازد و می‌خواهد این موضوع را اثبات کنم که ارتداد، لجاج و انکار دین از سر دشمنی است و مرتد کسی است که از ملت خویش، از سر دشمنی خارج می‌شود و چه بسا در مقام توطئه ضد دین و ملت خویش است. در چنین صورتی برخورد با ملت افزون بر این که حکم فقهی و شرعی است، حکمی عقلانی به شمار می‌رود. در مقابل تمام کسانی که از روی تحقیق و تأمل به هر دلیلی غیر از انکار و دشمنی به ورطه تأمل و تردید می‌افتند، نه تنها مرتد نیستند که واجب است با کمک به آن‌ها پس از طرح شبهه، شبهه آن‌ها رفع شود.

 در این تحقیق مورد پژوهش علاوه بر حساسیت و خطیر بودن آن در عصر حاضر (که اهمیت و ویژگی آن مورد گوشزد قرار گرفت) نکته حائز اهمیت دیگری را نیز در بر دارد و اینکه مبحث ارتداد بیشتر صبغه جزایی دارد تا مدنی؛ بنابراین با اینکه در این پژوهش با تکیه بر رشته تخصصی به بیان آثار حقوقی – مدنی احتمام ورزیده شده اما در موارد بنابر ضرورت مباحث جزایی جرم ارتداد نیز مطرح شده است. در هر صورت آنچه به‌عنوان حاصل تلاش علمی در این نوشتار آمده است به‌طور قطع خالی از کاستی و نقص نیست که با نظر صاحب نظران اصلاح می‌گردد.

ارتداد به مثابه امری اجتماعی نه مقوله فکری