فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول: مقدمه و كليات.. 1
1-1- مقدمه. 2
1-2- تعريف مسئله. 2
1-3- اهميت و ضرورت مسئله. 4
1-4- حدود پژوهش… 5
1-5- اهداف و سؤالات پژوهش… 6
1-5-1- هدف كلي.. 6
1-5-2- اهداف ويژه 6
1-5-3- سؤالات پژوهش… 6
فصل دوم: مباني نظري و مرور پيشينه. 7
2-1- مقدمه. 8
2-2- مباني نظري تحقيق.. 8
2-2-1- تصوف.. 8
2-2-2- زمينهي اسلامي تصوف.. 8
2-2-3- جنبه هاي نظري و عملي تصوف.. 10
2-2-3- الف- جنبه‌هاي نظري تصوف.. 11
2-2-3- ب- جنبه هاي عملي تصوف.. 11
2-2-4- نگاهي به زندگي عطار 11
2-2-4- الف- بدايت كار، و ورود به حلقه‌ي صوفيان. 12
2-2-4- ب- آثار عطار 12
2-3- پيشينه‌ي تحقيق.. 18
فصل سوم: روش شناسي تحقيق.. 24
3-1- رويكرد تحقيق.. 25
3-2- راهبرد تحقيق.. 25
3-3- عمليات ميداني تحقيق.. 26
3-3-1- زمينهي پژوهش… 26
3-3-2- روش تحليل.. 26
3-3-3- تحليل مقوله‌اي.. 26
3-3-4- واحد تحليل.. 27
3-3-4- الف- مضمون. 27
3-3-4- ب- جمله. 27
3-3-5- مقوله بندي.. 28
فصل چهارم: يافته‌هاي پژوهش… 29
4-1- مقدمه. 30
4-2- سوال اول: عطار براي تربيت صوفيانه چه مفروضات هستي شناسي، انسان شناسي و معرفت شناختي را مبنا قرار داده است؟ 30
4-2-1- ديدگاه عطار در خصوص هستي شناسي.. 30
4-2-1- الف- خدا از نظر عطار 31
4-2-1- ب- نظر عطار در خصوص دنيا 33
4-2-1- ج- حقيقت مرگ از نظر عطار 35
4-2- 1- د- وحدت وجود. 39
4-2-2- ديدگاه عطار در خصوص انسان شناسي.. 40
4-2-2- الف- انسان شناسي اسلامي.. 40
4-2- 2- ب- انسان شناسي از نظر عطار 40
4-2-2- ج – روح. 41
4-2-2-د- حديث كنز مخفي.. 42
4-2-2- ه- ارتباط تن و جان. 43
4-2-2-و- نفس (نفس اماره) 43
4-2-2-ز- دل. 45
4-2-2- ح- تكامل.. 46
4-2-3- ديدگاه عطار در خصوص معرفت شناختي.. 47
4-2-3- الف- معرفت حقيقي.. 48
4-2-3- ب- عقل و عشق.. 50
4-2-3- ج- نظر عطار نسبت به فلسفه. 50
4-2-3- د- مفيد بودن علم. 52
4-3- سوال دوم: در ديدگاه عطار تربيت صوفيانه درصدد دستيابي به چه اهداف غايي است؟ 54
4-3- 1- تربيت، تربيت ديني، تربيت عرفاني.. 54
4-3-2- هدف تربيت.. 55
4-3-2- الف- اهداف غايي (حقيقت) 55
4-4- سوال سوم: در تربيت صوفيانه‌ي عطار، براي رسيدن به هدف غايي، به چه اهداف واسطه‌اي بايد نايل شد؟ 56
4-4-1- اهداف واسطه‌اي ( وادي‌هاي سير و سلوك ) 56
4-4-1- الف- طلب.. 57
4-4-1-ب- عشق.. 58
4-4-1- ج- معرفت.. 60
4-4-1- د- استغنا 61
4-4-1- ه – توحيد. 61
4-4-1- و- حيرت.. 63
4-4-1- ز- فقر و فنا 64
4-5- سوال چهارم: عطار در نوشته هاي خود براي رسيدن به مقامات صوفي گري چه اهداف جزيي را بيان كرده است؟ 66
4-5-1- اهداف جزيي (شريعت) 66
4-5-1- الف- اهداف معرفتي.. 66
4-5-1- ب- اهداف جسماني (تربيت جسماني) 81
4-5-1- ج- اهداف اخلاقي (تربيت اخلاقي) 82
4-6- سوال پنجم: بر پايه‌ي مباني يافته شده، در نوشته‌هاي عطار، چه اصولي را مي‌توان براي تربيت صوفيانه پيشنهاد كرد؟ 91
4-6-1- اصول. 91
4-6-1- الف- اصالت باطن بر ظاهر. 92
4-6-1- ب- تحققِ كمال. 93
4-6-1- ج- برطرف نمودن حجاب راه حق.. 94
4-6-1- د- استمرار و محافظت بر عمل.. 106
4-6-1- ه- درخواست از خدا نه از خلق خدا 106
4-6-1- و- اصل رحمت.. 108
فصل پنجم: بحث و نتيجه‌گيري.. 110
5-1- مقدمه. 111
5-2- بحث و نتيجه گيري درباره‌ي يافته هاي پژوهش… 111
5-2-1- دلالت‌هاي تربيتي.. 112
5-3- پيشنهادات و محدودیت‌هاي پژوهش… 115
5-3-1- پيشنهادات پژوهشي.. 115
5-3-2- محدودیت‌هاي پژوهش… 115
منابع و مأخذ. 117
عنوان فهرست اشكال صفحه |
شكل2-1 سه بعد اصلي دين اسلام: مايه ها و مضامين ثابت قرآن………………………………………………10 |
شكل2-2 منطق سه تايي تقسيم اسلام و نقش ويژه‌ي احسان……………………………………………………10 |
شكل4-1 عطار براي تربيت صوفيانه چه مفروضان جهان شناختي، انسان شناختي ومعرفت شناختي را مبتا قرارداده است؟…………………………………………………………………………………………………………………….54 |
شكل4-2 در ديدگاه عطار تربيت صوفيانه درصدد دستيابي به چه اهداف غايي است؟……………….56 |
شكل4-3 در تربيت صوفيانه‌ي عطار، براي رسيدن به هدف غايي، به چه اهداف واسطه‌اي بايد نايل شد؟………………………………………………………………………………………………………………………………………..66 |
شكل4-4 عطار در نوشته‌هاي خود، براي رسيدن به مقامات صوفي‌گري چه اهداف جزيي بيان كرده‌است؟……………………………………………………………………………………………………………………………………..91 |
شكل4-5 بر پايه‌ي مباني يافته شده، در نوشته‌هاي عطار، چه اصولي را مي‌توان براي تربيت صوفيانه پيشنهاد داد؟…………………………………………………………………………………………………………………109 |
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.