%41تخفیف

دانلود پروژه:بررسی تأثیر جلوه‌های مکاتب نیهیلیسم و اومانیسم برآثار توفیق‌الحکیم

تعداد 167صفحه این فایل word

چکیده

توفیق الحکیم، نمایشنامه نویس معاصر مصری، که به عنوان پدر نمایشنامه نویسی عربی شناخته شده است، بادرک نیاز عصر حاضر به لزوم جستجوی بیشتر در پوچی زندگی انسان، شناخت ابعاد وجودی انسان و کوشش برای پرورش او، درونمایه ی اصلی نمایشنامه های خود را پرداختن به زمان و مکان و شخصیت انسان قرار داده است. الحکیم با بهره گیری از عناصری مانند گفت و گو، اسطوره، طنز، اقتباس از داستان های قرآنی و آوردن نثری موزون و روان، کوشش کرده است تا نمایشنامه های خود را به شکلی دلنشین و جذاب ارائه کند.  وی با بهره گیری از نظریه های پوچ‌گرایی و انسان گرایی در برخی مکاتب ادبی – فلسفی غرب و آمیختن آن با آموزه های دینی و اسطوره های شرقی، بر آن بود تا به طور غیرمستقیم، الگوی مطلوبی از یک انسان را به خوانندگان آثار خود معرفی نماید و بر آنان تأثیر گذارد از جمله این نمایشنامه‌ها اهل الکهف، شهرزاد، سلیمان الحکیم، أرید أن أقتل، صلاة الملائکه، أغنیة الموت می باشد که در این نوشتار درون‌مایه های انسانی نمایشنامه های وی مورد بررسی قرار گرفته وکوشش شده تا آن دسته از ابعاد وجودی انسان که مورد توجه توفیق الحکیم بوده است، مورد بازخوانی قرار گیرد. توفیق الحکیم در سال های اخیر زندگی اش نمایشنامه هایی را نوشت که به شیوه ای نو و جدید یافت می شود که خود آن را غیر معقول (اللامعقولیه) نامیده است از آن جمله: نمایشنامه یا طالع الشجرة، القطار، الطعام لکلّ فم می باشد که آن را مورد تحلیل و بررسی قرار می دهیم.

کلیدواژه ها: ادبیات معاصر، توفیق الحکیم، نمایشنامه، نیهیلیسم، اومانیسم.

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                           صفحه

چکیده 1

مقدمه. 2

فصل اوّل: کلیّات تحقیق

1-1. بیان مسأله. 5

1-2. سؤالات تحقیق.. 6

1-3. فرضیه‌های تحقیق.. 6

1-4. اهداف تحقیق.. 6

1-5. روش کار و تحقیق.. 7

1-6. پیشینه‌ی تحقیق.. 7

فصل دوّم: اوضاع سیاسی، اجتماعی و ادبی عصر توفیق الحکیم، زندگی نامه و آثار وی

2-1. اوضاع سیاسی عصر توفیق الحکیم. 10

2-2. اوضاع اجتماعی عصر توفیق الحکیم. 14

2-3. خلاصه‌ی فعالیّت های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی توفیق الحکیم. 16

2-4. وضعیت ادبی عصر توفیق الحکیم. 17

2-5. زندگی توفیق الحکیم، از بدو تولد. 18

2-6. تحصیلات توفیق الحکیم. 19

2-7. شخصیت توفیق الحکیم. 19

2-8. ازدواج عدوالمرأة 20

2-9. افکار و آراء توفیق الحکیم. 21

2-10. سفر به پاریس… 23

2-11. بازگشت به وطن.. 24

2-12. فلسفه ی نمایشنامه‌های توفیق و اسلوب نوشتاری او. 26

2-13. مجموعه آثار توفیق الحکیم. 27

2-13-1. رمان. 28

2-13-2. زندگینامه‌ی توفیق الحکیم به قلم خودش… 29

2-13-3. معرفی نمایشنامه‌ های توفیق الحکیم. 30

2-13-4. آثار پژوهشی.. 33

2-13-5. داستان های کوتاه 33

2-13-6. داستان های بلند با انگیزه های ملی و اصلاحی و اجتماعی.. 34

2-13-7. نمایشنامه های تاریخی.. 34

2-14. تقسیم بندی نمایشنامه های توفیق الحکیم. 34

2-14-1. نمایشنامه های فکاهی.. 34

2-14-2. نمایشنامه های اجتماعی واقعی.. 34

2-14-3. نمایشنامه های ذهنی.. 35

2-14-4. نمایشنامه‌های هدفدار. 37

2-14-5. نمایشنامه‌ های اللامعقولیّه. 37

2-15. تقسیم نمایشنامه های الحکیم از دیدگاه وی.. 39

2-16. نمایشنامه‌های توفیق الحکیم براساس ترتیب زمانی.. 40

2-17.جنبه های نمایشنامه های توفیق الحکیم. 41

2-18. ویژگی های نمایشنامه های توفیق الحکیم. 42

2-19. هنر و ادبیات نمایشی در کشورهای عربی.. 44

2-20. ظهور و پیدایش نمایشنامه در ادبیات عرب.. 46

2-21. هنر نمایشنامه. 48

2-22. نگاهی به چارچوب نمایشنامه. 49

2-23. وظیفه نمایشنامه نویس… 50

2-24. انواع نمایشنامه. 51

فصل سوّم: مروری بر مکاتب نیهیلیسم و اومانیسم

بخش اوّل: مکتب نیهیلیسم. 55

3-1. مکتب نیهیلیسم. 55

3-1-1. تاریخچه‌ی پیدایش نیهیلیسم در فلسفه‌ی اروپایی.. 55

3-1-2. نیهیلیسم چیست؟ 57

3-1-3. اقسام نیهیلیسم. 58

3-1-4. مراحل پیدایش نیهیلیسم. 58

3-1-5. دیدگاه موافقان مکتب نیهیلیسم عبارتند از: 60

3-1-5-1.فردریش نیچه. 60

3-1-5-2. فیودور داستایوسکی.. 61

3-1-5-3. مارتین هایدگر، کوشش ناموفق برای عبور از نیست انگاری.. 61

3-1-6. نیهیلیسم باطن تاریخ غرب.. 62

3-1-7. نیهیلیسم مدرن. 62

3-1-8. عبور از نیهیلیسم. 63

3-1-9. گذر از نیهیلیسم از دیدگاه ارنست یونگر. 64

3-1-10. نتیجه گیری کلی در زمینه‌ی نیهیلیسم. 65

بخش دوّم: مکتب اومانیسم. 66

3-2. مکتب اومانیسم. 66

3-2-1. تاریخچه اومانیسم. 67

3-2-2. اومانیسم چیست؟ 69

3-2-2-1. معنای ادبی اومانیسم. 71

3-2-2-2. معنای فلسفی اومانیسم. 71

3-2-3. عوامل پیدایش اومانیسم. 71

3-2-4. انواع اومانيسم (رابطه اومانيسم با دين) 72

3-2-5. اصول اومانيسم. 72

3-2-6. ماهیّت اومانیسم. 73

3-2-7. نقد اومانیسم. 74

3-2-8. نتیجه‌گیری کلی در زمینه‌ی اومانیسم. 75

 

فصل چهارم: تأثیر جلوه های مکاتب نیهیلیسم و اومانیسم بر نوشته های توفیق الحکیم

بخش اوّل:تأثیر مکتب نیهیلیسم بر نوشته های توفیق الحکیم. 78

4-1. تأثیر مکتب نیهیلیسم بر نوشته های توفیق الحکیم. 78

4-1-1. مدرسه اللامعقولیّه: پوچ‌گرایی.. 78

4-1-2. تفاوت میان نمایشنامه ی پوچی غربی و نمایشنامه ی پوچی عربی: 79

4-1-3. نمایشنامه یا طالع الشجرة 83

4-1-4. نمایشنامه‌ی القطار. 94

4-1-5. محتوای این نمایشنامه‌. 94

4-1-6. گونه‌‌‌ی این نمایشنامه های پوچی.. 94

4-1-7. نمادهای به کار رفته در نمایشنامه القطار. 97

4-1-8. شخصیت پردازی نمایشنامه القطار. 99

4-1-9. دیدگاه توفیق درباره تقابل جهان ماده و معنا 101

4-1-9-1. حرفه و جنسیت.. 101

4-1-9-2. تبدیل انسان به اشیا 102

4-1-10.آشنایی زدایی گامی در رسیدن به ابزوردیسم. 103

4-1-11. مقدمات گره افکنی.. 104

4-1-12. نمایشنامه الطعام لکلّ فم. 107

بخش دوّم: تأثیر مکتب اومانیسم بر نوشته های توفیق الحکیم. 110

4-2.تأثیر مکتب اومانیسم بر نوشته های توفیق الحکیم. 110

4-2-1. «انسان» در نمایشنامه های توفیق الحکیم. 111

4-2-1-1. ماهیت انسان در مقولات زمان و مکان. 112

4-2-1-1-1.  انسان و زمان در نمایشنامه اهل الکهف.. 112

4-2-1-1-2. انسان و مکان در نمایشنامه شهرزاد 117

4-2-1-1-3. انسان وغرایز. 125

4-2-1-1-3-1. راهگشای انسان؛ حکمت یا غریزه‌ی قدرت طلبی در نمایشنامه سلیمان الحکیم. 125

4-2-1-1-3-2. سرشت انسان در موقعیت درنمایشنامه أرید أن أقتل.. 129

4-2-1-1-3-3. انسان در عرصه ی سیاست ورزی در نمایشنامه صلاة الملائکة. 131

4-2-1-1-4. انسان و مسائل اجتماعی.. 136

4-2-1-1-4-1. انسان گرفتار آداب و سنت های غلط در نمایشنامه أغنیة الموت.. 136

نتیجه گیری.. 139

ملخص البحث.. 142

منابع و مآخذ. 144

فهرست اعلام. 150

ضمائم. 158

چکیده انگلیسی.. II

قبلا حساب کاربری ایجاد کرده اید؟
گذرواژه خود را فراموش کرده اید؟
Loading...
enemad-logo